暮气魄了！兀立在东城的那些老牌楼

《诗经》曰：“衡门之下，不错栖迟。”“衡门”有横木为门的释义，说的是一根横梁架在两根柱子上变成结构浅近的门，有不雅点觉得这即是牌楼的雏形。

早在西周详秦汉技艺，城中住户居住的单位称为“里”。自北魏起，“里”也被称作“坊”。“坊”与“坊”之间由墙相隔，墙中设有坊门，依时开启、关闭，这种城市布局与处分款式称为“里坊制”。

来到后周技艺，城市的布局出现新的体式。《城郭》中记录发现，城市的筹备在细则军营、街巷、仓库、官署用地后，庶民可在剩余步方进行营造。换言之，庶民无须住在里坊内，由此“里坊制”启动向“街巷制”过渡调动。还是坊门具有的“闭其门，塞其途”的功能启动消失，转而成为留住标着坊名、起到标记作用的坊门。

跟着时候推移，坊门启动与围墙脱离，框槛与门扇也不复建立，“衡门”的演变启动具象化，一种表征性、符号性、缅思性的门——牌楼，应时而生。

如今，在东城区还能看到很多牌楼，咱们来细数一些——

在东四北大街紧邻隆福寺东口处，一座牌楼兀立于此。从下往上看，独揽两侧硕大的柱子维持起牌楼的主体架构。牌楼上，挑檐斗拱层叠交错、奼紫嫣红轮廓入微，牌匾正中四个金字“隆福寺街”在阳光照射下，特别引东说念主预防。

关于到底是“牌楼”如故“牌楼”的争论，在坊间有着言大众殊的看法，多半是由“有楼曰楼，无楼曰坊”这一建筑外形的各异来伸开商榷。

早期，牌楼与牌楼建筑多接管木架构体式。跟着时候流转，鉴于对其缅思性与永远性特点的考量，为有用预防失火、虫害等灾害对其的碎裂，以石、砖、琉璃等材质为主的新式牌楼启动出现。直到明清技艺，中国传统文化获取进一步的发展与传承，用于赏赐好事、宣扬孝礼的需求日益增多，多数的牌楼与牌楼建筑就此出现。

与此同期，建筑水平的大幅提高，“牌楼”“牌楼”的建筑形势冉冉趋于同化，“坊”与“楼”的观念界限也启动辩白起来，就此坊间对“坊”与“楼”的争论也就存而非论，仅仅保留风气性的叫法斥逐。

坐落在北京中轴线上的“正阳桥”牌楼也称“五牌楼”，是前门大街的标记性建筑。牌楼的六根冲天柱沿街说念两侧标的循序排开，挺拔、高耸的姿态彰显出的视觉力与冲击力增多了牌楼的阵容。“五牌楼”接管“五间六柱五楼”的复杂高规格牌楼建筑，与前线的正阳门箭楼山鸣谷应，共同组成北京中轴线上的迫切景不雅。

在北京中猴子园孙中山雕像前，闻明的“保卫和平坊”屹立于此。牌楼建筑以白色的坊身、蓝色的瓦顶踏进于中国传统园林建筑之中略显稀疏。牌楼正中镌刻着由郭沫若先生题写的“保卫和平”四个大字，为其赋予了迫切的历史真义真义。

全长近七百米的国子监街上，有四座牌楼跨街而立。东西街口各一座，牌匾上书“成贤街”之名。国子监大门两侧各一座，牌匾所题“国子监”。建筑以“一间两柱三楼”的领域将悬跨楼、垂柱等元素串联，起到标记性、携带性、空间性的作用，况且与国子监内的“琉璃牌楼”互相衬托，组成长入的举座。

国子监内的“琉璃牌楼”，是专为教师而开荒的牌楼。黄绿相间的色调占据了牌楼的上半部分，呈剖判华好意思而稳妥的韵调。下方“三门”外侧的石雕工艺高超、维妙维肖。整座建筑保存无缺，各式建筑元素也赋予了好意思好的寓意。琉璃牌楼不仅是一种建筑体式，更是一种文化的载体与符号，承载着历史的归来与文化传承。

与国子监一街之隔的雍和宫正门前有三座牌楼，位于广场的东、西、北三个标的，广场也被称行为“宝坊院”。三座牌楼之中，以北面牌楼最为壮丽。东、西牌楼为“三间四柱七楼”，而北面牌楼为“三间四柱九楼”。规格上的各异在举座布局上明晰分歧出主次研讨，更显稳妥之感。

尽管这里的牌楼在等第上有较为彰着的区分，然则以建筑工艺的视角注目，却涓滴莫得半点各异。奼紫嫣红、飞檐斗拱，乃至牌楼匾额上的“御笔题字”齐彰昭彰传统文化的魔力。

在地坛公园西门，一座阵容汜博的魁伟牌楼兀立于此。这座标记性建筑是公园西门入园的必经之地。牌楼前后的牌匾上，有“地坛”与“广厚街”字样，在绿色琉璃瓦顶的搭配下显得特别稳妥。

每年秋末冬初，地坛公园黄叶漫天，透过牌楼远瞭望去，金黄与翠绿颜色交汇和会，让牌楼看起来愈发慎重敦实，又不失丽都好意思感，散漫私有的秋韵。

策划：崇高

文图：闫文

实践参谋人：北京中轴线智库内行 李哲

作家：北京东城官方发布